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非常困惑!!抗战期间佛教界做过什么贡献??说具体点儿!本想学
发布日期:2019-10-25 05:53   来源:未知   阅读:

  非常困惑!!抗战期间,佛教界做过什么贡献??说具体点儿!本想学佛,但这个问题真的很困扰我!

  非常困惑!!抗战期间,佛教界做过什么贡献??说具体点儿!本想学佛,但这个问题真的很困扰我!

  是否真是向很多人说的那样,只是在那里悠闲的念经打作,而懒洋洋的看着别人去战场当炮灰??“慈善不杀”,是否在教唆国人,放下武器,向日军投降,以佛法来打倒日本人??按照佛家因...

  是否真是向很多人说的那样,只是在那里悠闲的念经打作,而懒洋洋的看着别人去战场当炮灰??“慈善不杀”,是否在教唆国人,放下武器,向日军投降,以佛法来打倒日本人??按照佛家因果理论,南京大屠杀的30万无辜亡魂,是否是因为他们前世的恶业,反应在今生的报应。日军杀人反而是在替天行道,中国人的死是死有余辜、命中锁定!

  这个问题,我曾求教过一位居士,但他说的很含糊,根本就是没有正面回答,也拿不出来相关的史料记载。

  现在很多人都说佛教是悲观宗教,要是当年中国人都信佛了,中国早就被日本人给占了!求大师解惑!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  首先感谢各位的回答!说实话,因为身边有好几个基督教(不是什么全能神)的朋友一直说服我入教,所以听到很多的关于佛教的负面信息。即便如此,我始终觉得佛教能在中国传播千年一定是有其道理的,毕竟基督教后来的传播是伴随着鸦片战争的百年大耻,心里无法接受。所以真的想要学佛,但是对于他们抨击抗战中佛教的无为无能的言辞(他们也有一些负面的史料记载),又心存疑虑而不辨是非,所以一直对于是否学佛处于一种游离状态。想起到这里寻求帮助!

  但没想到的是,同一个佛教,怎么内部竟然也有派别之分??怎么就像天主教和基督教似的??特别是看到r123q12w1e、佛崽、帅帅的良对于净空老法师的争论!掏心窝子说,以我的佛学知识,连个托儿所级别都够不上,仅仅是一知半解。根本就谈不上什么正解正信!我“真的真的真的”分辨不了,那到底什么才是正统的佛教?我国现在的佛教真的有日伪假佛经的传播吗?本来想解惑,结果现在更晕了!

  我只求各位告诉我,什么佛经是入门的?关键是能被大家接受并“没有争论的”?到底怎样才能慢慢的确立r123q12w1e 所说的正信!

  可惜,百度的上限是200,我想再加也加不上了!求大家告诉我,一定一定会采纳!展开我来答

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  展开全部最新回答:关于佛崽这并非争论,此人是组织在百度上已经很多年了,披着佛教外衣,到处胡说八道害人,因此这不是争论,是破除魔说。令你不信他的邪见,而远离此人。

  我们如今绝大多数的佛经都是真经,乃至有考古依据,如房山石经等,日本的佛经,大多是大唐时期请回日本的,日本人千年来都未曾改动,所以中国失传的很多佛经,都可以在日本找到,是很难能可贵的。

  一样的道理,您不能坐等佛教来了解您,您也要积极的去了解佛教,否则你的疑惑会更多。

  建议推荐您看慧律法师佛学讲座。慧律法师是世界公认的大德高僧,个性幽默,不喜拘泥。

  至于历史,他始终是历史,不是任何人可以扭曲的。佛教在抗日战争时期的贡献,是党和国家都认可的,周总理亲笔写下:上马杀贼,下马学佛。来鼓励佛教的贡献。

  历史告诉我们,事实告诉我们,佛教的贡献是很大的,只是如今的人不读历史,不懂历史,盲目以为佛教不杀生,就会坐以待毙,乃至投降日本,实在是荒天下之大谬也!

  也是对历史,对因抗日战争牺牲的佛教先贤们的污蔑和侮辱!历史绝不允许后人如此评述!

  圆瑛大师在救国时说:菩萨慈悲但“不是一任强暴欺凌迫害”,“不能坐视弱小无罪横遭杀戳”,“不能眼看着无数生命在残酷敌机下被摧残”,所以要挺身而出, 惩一以敬百,诫少以救众,负起抵抗侵略的神圣职责,这才真正的“大悲大勇的菩萨行”!

  1939年5月, 当抗日战争的烽遍中国大地的时候,在佛教圣地南岳衡山, 一支由佛门弟子组成的抗日救国组织——“南岳佛道救难协会”成立了。当时, 担任国民政府军事委员会政治部副部长的周恩来同志正在衡山,他非常重视这支佛门弟子的抗日队伍, 亲笔为他们题词“上马杀贼, 下马学佛。

  周恩来不愧为大战略家、大手笔。他深刻洞晓佛教惩恶扬善、报国济民的宏旨, 用八个意味深长的大字道出了佛教徒学佛必当爱国、爱国即应学佛的真理。

  “上马杀贼”,体现着佛弟子自应积极应世、入世的精神。佛弟子学佛, 难道是为了避世、逃世, 所谓“遁入空门”吗?不也。佛弟子学佛修行, 固然为了个人了却生死、证得无上涅坚, 但修行的法门, 最重要的是布施。布施, 就是庄严国土、利乐有情、就得应世、入世, 而不是放弃社会责任而独善其身。正如太虚法师所说, 只有利益人群、造福社会, 才是成佛的因行。

  在抗日战争那种国难当头的特殊情况下, 国之将亡, 佛教安有立足之地?佛教的命运与国家的命运紧密联结。此时佛门弟子不得不挺身而出, 走出山门, 直接投入保卫国家的战斗。1937年上海爆发“八一三”抗战时, 中国佛教会紧急成立了“中国佛教会灾区救护团”并成立僧侣救护队, 支援抗战前线。在僧侣救护队奔赴前线前夕,圆瑛法师对全体队员讲了一番话,他说:菩萨慈悲“不是一任强暴欺凌迫害”,“不能坐视弱小无罪横遭杀戳”,“不能眼看着无数生命在残酷敌机下被摧残”,所以要挺身而出, 惩一以敬百,诫少以救众,负起抵抗侵略的神圣职责,这才真正的“大悲大勇的菩萨行”!这铿锵有力的语言,今天读之仍令人热血沸腾, 仿佛自己的精神境界随之升华到“大无畏”“大无我”“大慈悲”的高度。

  “下马学佛”,是说佛弟子要想报效国家、利乐众生就得老实学沸, 勤修三学。1941年抗战最艰苦的时期, 弘一法师曾为泉州开元寺题词“念佛不忘救国,救国必须念佛”。这个题词与周恩来的题词有同工异曲之妙。弘一法师题词后书跋解释说:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲一切,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”这个跋也正好给周恩来的“下马学佛”作了注释。

  为什么圆瑛大师、明旸法师,师徒二人在日本宪兵的严刑铐打面前威武不屈?为什么僧侣救护队在枪林弹雨中抢救伤兵而毫无惧色?为什么赵朴初居士经手数百万救灾款、救济几十万人次难民,而于金钱上一尘不染?为什么许名高僧大德不为敌伪的威胁利诱所动, 坚决不与之“合作”,始终保持民族气节?回答只有一个:是学佛的结果,是信仰的力量使然。因为他们深得“诸行无常、诸法无我”的真理,因而心无挂碍、无有恐怖, 获得超人的智慧和勇气。

  在1894年至1945年这长达半个世纪的漫长岁月中,日本给中华民族制造了数不清的灾难,特别是自“九·一八”事变后,日寇铁蹄四处践踏,烧杀淫掠,生灵涂炭,劫波横流,避修在林泉伽蓝精舍的缁素四众亦难得清净。面对在日寇炮火、屠刀下众生惨烈、三宝遭劫的旷古厄难,中土佛门挺身怒吼,救世护法,回真向俗,擘划红尘,积极投入到抗日的爱国洪流之中。

  1931年“九·一八”事变后,日寇大举入侵我东北三省,在民族存亡、生死绝续的紧急关头,全国佛教徒同广大民众一道奋起抗日。中国佛教会主席太虚法师亲撰《为沈阳事件告台湾、朝鲜、日本四千万佛教民众书》,号召:“我台湾、朝鲜、日本四千万信佛民众,应速速成为一大联合,以菩萨大悲大无畏之力,晓谕日本军阀政客因果之正法,制止一切非法行动。”中国佛教会常务主席圆瑛法师发表了《为日本侵略致彼国佛教界书》,谴责日本军国主义者“占据中国领土,残杀中国人民”,呼吁日本佛教界“各出广长舌相,共奋无畏之精神,唤醒全国民众,条陈贵国政府,制止在华军阀之暴行。”

  1937年7月7日,卢沟桥事变爆发,国难当头,圆瑛法师在沪召开中国佛教会理监事紧急会议,在会上,他被推选为“中国佛教会灾区救护团”团长,负责训练佛教青年。随即他紧急通知南京、上海地区各寺庙派出青年僧伽200人,前往上海玉佛寺报到,成立“中国佛教会灾区救护团第一京沪僧侣救护队”,由戒弟子宏明任副总队长,负责集训。“八·一三”事变爆发后,“第一京沪僧侣救护队”奉命驰往前线,救护伤员、难民。据上海慈善团体联合救灾会1938年报告书记载,上海僧侣救护队在淞沪战争中,共救护伤兵及租界难民8273人,上海报纸将他们誉为“英勇僧侣”,外文报纸称他们为“战神之敌”,其英勇事迹深受社会各界爱好和平人士的赞扬。

  随后,广州佛教救护队、南岳僧伽救护队、云南佛教会救护队、成都佛教会僧侣救护队、西安僧伽战地服务团等纷纷成立,他们积极从事战地救护,为抗日而奔走效劳,殚精竭虑,摩顶放踵。

  在僧侣救护队浴血奋战于抗日前线的同时,以赵朴初居士为首的“上海慈善团体联合救济战时难民委员会”(简称“慈联会”)则在上海地区负责难民收容与救济工作。在日寇残酷践踏下,无数无家可归的难民纷纷涌聚于“慈联会”,希望在此能找到一个避难栖身之地。此后,“慈联会”成立了一个“救济战区难民委员会”,由赵朴初担任收容股主任,专门负责难民收容工作。在他的艰苦努力下,“慈联会”先后设收容所50多处,共收容难民50余万人。

  华北僧界因早遭日寇侵略之害,爱国救难之心不逊于上海。如北平的广化寺、柏林寺等都组织创办了伤兵医院,收容伤兵数千人;拈花寺设立了规模宏大的妇孺收容所,收容难民成千上万;广济寺则组织了救护队奔赴前线。这样,全国缁素四众南北呼应,奋袂而起,组织救护队,收容难民,为中华民族在抗战时期由苦难的此岸走向胜利的彼岸贡献了一叶菩提之舟。

  抗日战争期间,广大佛教徒充分发挥佛教的世界性特点,广泛进行国际民间交往,到海外宣传抗日形势,募集款项,支持抗战。

  战争爆发后,各地僧侣救护队相继奔赴前方,救护受伤官兵,但由于经费支绌,医药用具及各种救护车辆甚为缺乏,以致救护工作无法顺利开展。因此,1937年11月,圆瑛法师携徒明法师启程赴南洋,宣传筹款救国大义。12月上旬,圆瑛法师于新加坡总商会演讲,号召凡我炎黄子孙,均应共纾国难,并组织了“中华佛教救护团新加坡募捐委员会”从事筹募。广大华侨激于大师爱国情真,积极响应,踊跃捐款。

  1938年6月,圆瑛法师应中国佛教会之请,率徒明回国。7月,法师抵沪视察各收容所、掩埋队及各佛教医院,了解到经费仍十分困难,于是于9月再次搭轮至南洋,向各地侨胞报告国内僧侣救护队情况,继续募捐,并发动“一元钱救国难运动”。60岁高龄的圆瑛法师为救国救难,再次远涉重洋奔走呼号,使海外赤子热血沸腾,纷纷出钱出力,支援祖国,至1939年总计募得10余万元,先后汇至国内,以充收容所、佛教医院及救护队经费。

  日本侵略者在南亚地区大肆造谣,攻击中国的抗日战争,对我国抗战极为不利,特别是威胁着有“战时大动脉”之称的滇缅公路的畅通。在此情形下,太虚法师提出建议,南亚诸国盛行佛教,应采取民间手段,组织中国佛教访问团,以联络缅甸等国政府与广大民众。由于西南国际路线日趋重要,此议得到了重视与赞助。1939年11月14日,太虚法师开始了佛教访问之远行。太虚法师广泛拜访了各国朝野人士,揭露日寇暴行、敌方阴谋,阐明我中华民族抵抗的神圣意义,联络了各访问地区佛教及社会人士的感情,展示了高僧之威仪与智慧,使日本帝国主义的谣言不攻自破,唤起了国际佛教界人士对中国抗战的同情与支持,从而保证了滇缅公路的畅通。

  举办各种形式的法会,超度阵亡将士,借以祈祷和平,也是佛教界爱国护教、支援抗战的一项重要内容。

  早在1935年8月,北平佛教界就举办了大规模的盂兰盆法会,诵经追悼华北抗战中的阵亡将士。此后,上海、湖北、山西、陕西等地佛教徒也纷纷响应,在各地举办了类似法会。如1936年5月,上海佛教界举办护国息灾法会,76岁高龄的印光法师应邀,首倡献金救灾护国。在抗日战争时期,中华民族地无分南北,人无分老幼,同仇敌忾,共纾国难,佛门向以慈悲为怀、济世为宗,借举办水陆法会以抑恶扬善,息灾护国。

  举办各种形式的法会,一方面促使大批对佛教有相当程度信仰的民众出资出力,支援抗战;另一方面,对于安抚追悼死难将士同胞,并激励其家属化悲痛为力量,具有重要作用。同时他们祈祷停止战争,停止杀戮生灵,还具有维护世界和平与人类生态环境的终极关怀意义。

  侵华日寇肆意践踏佛教圣地,亵渎三宝,劫掠文物,焚毁寺庙,使中华神州之大,再也安放不下一袭参禅的蒲团,全国佛教徒无法静隐在山林古刹中一心念佛,他们纷纷含悲起坐,走出山门,持法怒吼,挺仗征尘,直接投入到了全中华民族共同抗击日本帝国主义侵略的战争硝烟之中,演出了一幅令人动容的僧俗与共、齐御外侮的历史画面。

  赵朴初居士在上海组织收容难民的同时,也积极组织难民参军抗战。当难民在收容所定居下来之后,他们的心情并不平静,目睹亲人死于暴寇屠刀之下,家园毁于敌人炮火之中,他们义愤填膺,纷纷要求上前线杀敌报仇。赵朴初居士立即制定了对难民进行抗日救亡教育、安排生产支前和组织青壮年难民上前线余人接受教育与训练后,奔赴抗日前线,与敌寇英勇奋战。此后,许多难民在战火中成为坚强无畏的战士,为民族独立和人民解放事业献出了宝贵的生命。

  国难当头,不少僧人以法为念,以国为宝,以戒为刀,纷纷回真向俗,甚至不惜脱去袈裟,从戎杀敌。如江苏宜兴龙池山恒海和尚,曾毕业于保定军校,中年出家后勤修禅学,成为有名禅师。抗日军兴,日本犯及宜兴,他召集僧俗千余人,施以军事训练,组建游击队,被推举为司令,率部转战于宜兴龙池山、张渚、安徽屯溪、广德及太湖地区,屡挫日军,后不幸以身殉国。在南岳以碧吾法师为首的游击队连年征战,名震三湘。可以说,他们为打败日本侵略者做出了不小的贡献。

  总之,当日寇恶魔从地狱中涌出,伤天害理,造孽作恶,残害无辜众生时,我中华佛教界“念佛不忘救国”,慷慨出世,无私无畏,舍生护法,怜庇众生,为救度报答有生养天恩的民族贡献了无限的法力,在中华民族抗战史上谱写了一曲动人的英雄赞歌。已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起

  中国之所以5000年没有亡天下(古今中外绝无仅有),台一男子设局让朋友性侵女友 女。无非是儒释道的智慧,让中华大地善良、道德,其他民族也以学汉族为荣。

  现在,没了宗教信仰,道德底线越来越没有了,没有宗教越久,人就越不愿意在那里居住(联想中国的移民潮),所以,长此以往,不免亡天下了。

  中国自古,明哲保身,不欺负弱小,才能像大海一样有容乃大。而已侵略闻名的种族,最终不免亡国灭种。查查历史就知道了。

  所以,儒释道的贡献,是中华民族的万年大计。是以万年为计量单位的智慧。追问谢谢了,说的确实在理。我只是想“就事论事”的问,南京大屠杀和因果的关系。听有些学佛之人包括法师,把这场浩劫以及汶川地震、1942河南大饥荒类归于无辜死难亡魂的前世恶业,说是前世没有诵经礼佛,如果早些皈依就可避免受难。我对于这种说法,心中一直无法释然。加起来上千万条活生生的生命啊,这种解释真的太强差人意了。所以我一直游离在学佛与不学之间。很郁闷!追答不要于法师起分别心,法师讲法因病与药,不同场合讲的不一样的。

  一般这么讲因果的情况是为了让佛弟子升起慈悲心和出离心,如果您多学学佛法就明白法师的苦心了,当然,不学佛的人可能会错误的理解佛陀讲的因果(更准确的讲叫缘起性空)。已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起

  1,“是否真是向很多人说的那样,只是在那里悠闲的念经打作,而懒洋洋的看着别人去战场当炮灰??“慈善不杀”,是否在教唆国人,放下武器,向日军投降,以佛法来打倒日本人??”

  主要原因是佛教的思想是以善为本的,本身就不是个崇尚武力的宗教,所以也可以讲是大宗教类唯一与政治无关的宗教,所以每个崇尚佛教的时期都必须是盛世而非乱世。换句话说,如果世人皆信佛,那就不可能存在战争。之所以有战争,其实主要的原因人的境界不高。是生产力不是高度发达,且发展不平衡,分配不平衡。如果每个人都深谙佛教思想,连国家都没有存在的必要。宗教是没有国界的。

  2,“按照佛家因果理论,南京大屠杀的30万无辜亡魂,是否是因为他们前世的恶业,反应在今生的报应。日军杀人反而是在替天行道,中国人的死是死有余辜、命中锁定!”

  佛家因果理论中只是因果有连,30万无辜亡魂的因不是因为他们的前世做恶,而是恶人在此世做恶害了这些无辜人,30万无辜亡魂前世是好人,来世也会有好报的。而害死这些人的那些日本恶人,将来必遭报应。

  3,“但没想到的是,同一个佛教,怎么内部竟然也有派别之分??怎么就像天主教和基督教似的??”

  每个宗教,特别是大的宗教都是有派系的,但主要的宗旨都是一致的。因为每个人的认识还没有达到共识的程度。人类发展的极致,一定是没有国家之分,没有民族之别的。

  4,“身边有好几个基督教(不是什么全能神)的朋友一直说服我入教,所以听到很多的关于佛教的负面信息”

  任何一个正常的好的宗教,都不会抵毁其它宗教的,如果以这种方式去让别人信服,劝你避而远之。至少做这种事情的人根本就不理解他们的宗教宗旨和教义。

  5,“我“真的真的真的”分辨不了,那到底什么才是正统的佛教?我国现在的佛教真的有日伪假佛经的传播吗?”

  信仰一个宗教,一定是因为你理解且同意他们的教义,同意他们的思想才能去信仰的,在你没有信仰任何宗教却打算却找一个信仰的时候,你可以先多方了解各个宗教,看看你更同意谁的思想,更同意谁的做法,然后再信之,无所谓正统,无所谓何宗教,前提是一定不要把政治思想带到宗教里去,那样,不如不信。不管信什么宗教,真的理解了他的内涵后,你是不会因为你选择了这个宗教而说其它的宗教不好。

  以现在大众的境界,不可能有没有争论的思想和宗教的,只有存在争论,才能真正的从思想根本上理解宗教,发展宗教。记住 一个前提,宗教与政治无关,与民族无关。已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起

  展开全部其实是你的愚导致了你的惑。不管是你是信什么信仰的,其实教义里并没有教你杀人的道理(除外)教你的只有做人的道理。佛教本是一个大包容的教派,是一个视天下苍生生命平等的一个为理念的教派,所以并不会说别人杀了你或者杀了你的家人你就应该去杀了他或者他的家人。但是教义归教义,现实归现实。在现实生活中我们其实很难做到佛所说的法,所以才有佛陀和凡人的区别,可能就是佛家说的“悟”吧?所以佛家也有放下屠刀立地成佛的说法。个人理解为如果为了自己的生存或者家人国家自己种族的生存的时候拿起了屠刀但是真心理解了佛教的真谛又可以放下屠刀回头是岸的,前提是放下屠刀后,心中有佛,心有所“悟”。

  其实我并不是一个佛教徒也没什么具体虔诚的信仰,我所信仰和相信的只有逻辑和真理。

  所以我认为佛教的教义是一个值得学习和借鉴的,他的一些教义思想已经融入了我们日常的思维方式里,而且佛教里的一些人生观确实是有大智慧的。

  其实佛教本身也是双面的,那些在战争中杀人的日本军人,其实也是在现实社会里为生存而杀人的,并不是像我们想象中的那样全是以杀人为乐的“变态恶魔”,而人一旦成为杀人为乐的“恶魔”时按佛教的理念来说是很难在得到解脱的,更枉论“放下屠刀立地成佛了”,因为他们心中其实已经充满了佛家说的魔与业障。套句现在现在流行的话;出来混的迟早要还。按照佛家意思就是一个人如果内心充满了魔与业障今生是要偿还的,今生偿还不了来生偿还,而且一个人的魔性和业障要么花十倍或者更多的代价“顿悟”要么就像滚雪球一样越滚越大,永世不得超生大概就是说的这个。

  在一个说佛教并不是单单一个国家的教派他理论上应该是世界人的教派,所以说按照佛家的众生生命皆平等的原则上是不会发表因为在自己所在国家的原因而发表这个国家高于佛法教义的东西的。这也能间接地理解为什么有些高僧在日本侵华史的不作为,可是话说回来当时二战中基督教的教皇还为希特勒加冕过那,为什么二战结束直至现在没有人站出来指着教皇的鼻子骂的?为什么就有人指着那些高僧骂的?已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起

  抗日时期佛教是第一个直接抗日的宗教,1929中国佛教协会成立,抗战爆发,中国佛教协会基本用来抗日了。具体抗日方面,我就简单说几点有代表性的。1937年鬼子在南京实行惨目忍睹的大屠杀,手段令人发指。当时只有一个由中国人自己建立的救难点就是南京栖霞山栖霞寺的和尚寂然法师带头建立的。两万多人在那里避难的几个月。包括将领廖耀湘。寺内出土的碑文和手札,廖耀湘书信为证。老外拉贝日记也记载了这一事件。上海佛教慈联会救助难民超过五十万。抗战爆发太虚法师第一个呼吁教徒团体共赴国难的《告全国佛教徒书》。组织救护队,第一个大规模宗教还是佛教。南京各个寺庙年轻僧侣到上海玉佛寺报道,组成僧侣救护队,和掩埋队。救护队三个月救助将士难民八千多人。全国各地开始组织僧侣救护队。设立伤病医院,1937年11月,上海佛教成立佛教医院。床位400余张,医生护士30余人。次年4月武汉佛教徒成立伤兵医院。正面战场,全国年轻僧侣在各地成立僧兵组织,最具有代表的是五台山僧兵和南岳僧兵,南岳僧兵名震三湘。周恩来总理到南岳题词上马杀贼下马学佛。如果需要更详细的了解可以去看宗教抗日文献,里面有我国五大宗教各个宗教抗日的杰出表现。值得一看。

  2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年,他率领志愿者奔波在吉林大地上,采访了二百多名老兵,多次累倒在工作中,终于使《吉林抗战老兵口述史》问世,老兵代表去北京参加了阅兵式,他采写的老兵孙庭江还受到了习总书记接见并授勋。从腊月到正月,他在四平犁树蔡家乡,二道白河林业局贮木场,临江桦树乡,大浦柴河村,长春堡村,莲花泡村,朝阳社区,绿园社区,靠边吴,靠边王等地,进行了广泛的调研,开展讲座,在省图大讲堂开设东北亚丝绸之路、春节习俗来历等专场报告,在下边他辅导村长,支书,建村落博物馆,指导村落,社区群众进入新的文化时期。

  实力均衡的问题也有道德方面的影响。它会显著地提高比赛的公平性。这种实力的平衡会让更多的球队获得胜利,包括那些来自经济不发达国家或地区的球队。但实力的不平衡却破坏了体育比赛中的悬念。

  尽管他并非科班出身,但是他懂得去从实践中琢磨演技,观察不同的人和不同的时代,在他看来没有小角色只有小演员。王刚凭借该剧获得北京电视艺术春燕奖和第14届中国电视金鹰奖最佳男配角。

  美国马里兰州银泉市聋人信义会基督堂现任牧师、加劳德特大学牧师(Rev. Ron Friedrich),他于2006年8月13日在聋人信义会基督堂网站发表《关于轭的故事》一文指出,全能神的宣传文册大量引用《圣经》,但在整本文册中却从未为其引用提供参考文献,这是因为全能神对《圣经》的引用都是错的,而且全能神的错误引用恰恰经常与《圣经》真正所要表达的思想相对立。